La arbitrariedad en la liturgia y pastoral conduce a la apostasía y la idolatría.
Algunos justifican sus acciones diciendo que es para atraer gente a la iglesia.
Cualquier arbitrariedad en lo que es de Dios conduce a la apostasía y la idolatría.
Dominikanci.hr
Jesús quiere orden en la adoración. La liturgia no es una obra humana sino la obra de Dios para el hombre. Por eso en la liturgia no debe haber arbitrariedades, actuar por uno mismo, cambios y usurpaciones a su manera.
Entonces sería comerciar en un lugar santo. «El hombre no es capaz simplemente de «hacer», «crear» o «hacer» un culto por sí solo. Si Dios no se revela ni se muestra, el hombre llega al vacío.
Cuando Moisés dice al Faraón: «No sabemos hasta que lleguemos allí qué hemos de ofrecer a Yahvé» (Éxodo 10, 26), es decir. Si no sabemos honrar a Dios, entonces se nos hace claro que la ley fundamental de toda liturgia está contenida y revelada en esa palabra.» ( Papa Benedicto XVI , El Espíritu de la Liturgia, p.18)
Sólo sobre la base de la revelación de Dios puede el hombre adorar correctamente al Dios verdadero. De lo contrario, si hace algo a su manera, puede caer en la tentación de levantar un altar a un dios desconocido (cf. Espíritu de liturgia, p.18). Y en la revelación de los diez mandamientos, Dios en realidad nos da pautas sobre cómo debemos honrarlo para no comerciar con cosas santas y caer en la idolatría.
«La verdadera liturgia supone que Dios responde y que él mismo muestra cómo podemos y debemos adorarlo adecuadamente. … La liturgia no puede ser fruto de nuestra imaginación, de nuestra creatividad humana o de nuestra improvisación.» En los últimos tiempos podemos comprobar cómo en el espacio litúrgico, es decir, el espacio del Templo, precisamente la creatividad humana libre y la improvisación directa real ( por algunos sacerdotes, incluso obispos).
Así, se introducen en algún lugar globos de colores, obras de teatro y bailes, música que sería más propia de las discotecas, sustituyendo la palabra de Dios por representaciones puramente seculares e interpretaciones arbitrarias, a menudo por parte de personas que no están ungidas para ello. Así, tuvimos un caso en Austria en el que un matrimonio se encargó de celebrar una «misa» como si fueran sacerdotes. Algunos justifican sus acciones diciendo que es para atraer gente a la iglesia.
Sin embargo, esta es una excusa vacía y un completo malentendido del propósito del lugar santo. Las personas no se sienten atraídas hacia Dios entreteniéndolas o creando una atmósfera que les resulte interesante, porque ya tienen suficiente de eso en el mundo. El mejor ejemplo de a qué conduce la arbitrariedad es el caso del becerro de oro en el Antiguo Testamento . Es decir, mientras Moisés recibía las tablas con los diez mandamientos de Dios en el Sinaí, Aarón permitió la improvisación: Y ocurrió la idolatría.
Cualquier improvisación en el espacio sagrado (y algunos sacerdotes lo permiten), para atraer a la multitud, complacerla, etc., conduce inevitablemente a una mentalidad comercial y a la idolatría. Como lo interpretó bellamente Benedicto XVI (ahora Papa en paz), Aarón ciertamente no quería servir a un ídolo ni guiar al pueblo en esa dirección.
Sin embargo, la apostasía siempre es más sutil, porque aparentemente todo permanece en el mismo Dios, pero en realidad ha habido un reemplazo. Hubo canciones y conciertos, y el entusiasmo de la gente. Por lo tanto, Aarón pudo atraer a la gente con su creatividad, pero el Dios real fue eliminado (reemplazado por algo interesante y tangible), y surgió de la idolatría. La arbitrariedad en la liturgia (en el lugar santo) nunca acerca a las personas al Dios verdadero.
Por el contrario, no importa cuán interesante parezca algo, cualquier invasión de este tipo en realidad aleja a las personas del Dios verdadero y las convierte en comerciantes y cambistas. … «La danza alrededor del becerro de oro es la imagen de un culto que se busca a sí mismo… En este caso, la liturgia corre el peligro de convertirse en un juego realmente mero y vacío. O peor aún, es decir, apostasía del Dios vivo, apostasía bajo la apariencia de un manto santo» (Espíritu de la Liturgia, p. 20).
En última instancia, una atmósfera así sólo puede provocar la justa ira de Dios. Así como Jesús tomó el látigo y expulsó a los vendedores de bueyes… y a los cambistas, etc., lo mismo sucede hoy en todos los lugares donde se ha permitido la intervención humana en la obra de Dios. Así, muchas iglesias en Occidente (y esta atmósfera también nos llega a nosotros), después del entusiasmo inicial por las innovaciones, quedaron vacías y hoy son demolidas o convertidas en mezquitas y atractivas tiendas (el comercio está en su apogeo, y no hay uno para expulsarlos).
Las duras palabras de Jesús tras la expulsión de mercaderes y cambistas: “Llévatelo de aquí y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio”, son también una advertencia y un llamado a la sobriedad para alejar nuestra arbitrariedad de la obra de Dios. lo antes posible. Lo que hay que reconocer en la liturgia, y lo único que conduce al encuentro con el Dios vivo, es el misterio del sacrificio de Jesús.
Esto es precisamente lo que significan sus palabras después de la limpieza del Templo: «Destruid este templo, y yo lo levantaré en tres días… Y Jesús habló del templo de su cuerpo».
Jesús en realidad retira del Templo todo lo que no conduzca al culto del Dios verdadero, es decir, lo que disminuye la claridad del misterio (sacramento) y lleva así al hombre al error y a la ruina.
«Por tanto, debemos aprender a adorar y honrar a Dios en la forma que Dios mismo exige y prescribe» (Espíritu de Liturgia, p. 14). Jesús quiere limpiar no sólo los espacios de nuestra celebración, sino más aún nuestro corazón, de todo lo que lleva al desperdicio…
Porque sólo un corazón así limpio conduce a la persona a la experiencia de la liberación (que es el encuentro con el Dios vivo)… Por lo tanto, es necesario realizar una limpieza profunda del corazón y la limpieza de la liturgia de toda arbitrariedad humana. . Y el corazón y la liturgia deben convertirse en espacios de la acción de Dios en todo. Cualquier arbitrariedad en lo que es de Dios conduce a la apostasía y la idolatría.