Jesucristo no nos quita nada y nos lo da todo
¿Es posible creer que Europa —a la que tanto amamos— sería la misma sin la huella de la fe? ¿Por qué temer que la eternidad impregne nuestra vida cotidiana?
«TEJIENDO REDES CON EL MUNDO DE LA CULTURA, EL ARTE, LA ECONOMÍA Y EL DEPORTE»
León XIV, Movistar Arena, Madrid, Sábado, 6 de junio de 2026
Su Eminencia, queridos amigos,
Es un placer encontrarte en este lugar, un espacio que no solo acoge actividades deportivas, artísticas y culturales, sino también las emociones humanas más profundas: alegría y admiración, entusiasmo y esperanza, así como tristeza y frustración.
En este espléndido país, es imposible no admirar la impronta de creatividad que recorre su historia y moldea su identidad. Una belleza visible en sus ciudades, sus calles y monumentos, sus plazas y jardines, sus universidades e iglesias, en su música, pintura y danza, y en su gastronomía. Aquí también se percibe el alma de las generaciones que han transformado el paisaje y le han dado un rostro único, revelando en cada detalle la inteligencia y la voluntad que residen en el alma humana.
Tras observar detenidamente estas maravillas creadas por generaciones anteriores, surge inevitablemente una pregunta que nos interpela a todos: ¿qué legado estamos dejando para el futuro y, en consecuencia, qué tipo de comunidad estamos construyendo?
Escuché con gran interés las intervenciones de cada uno de los oradores; coincido con ustedes. Nuestra sociedad, de hecho, posee una extraordinaria capacidad para producir, innovar y comunicar; sin embargo, parece que aún necesitamos aprender a preservar la esencia de lo que genera. De lo contrario, corremos el riesgo de ser expertos en los medios y eficaces en la producción, pero inseguros sobre el porqué, el propósito, con quién y para quién producimos. En este contexto, la Iglesia, consciente tanto de sus éxitos como de sus errores a lo largo de la historia, desea mantener el diálogo con el mundo contemporáneo.
El anhelo de bondad, belleza y verdad está arraigado en el ADN de la humanidad; y es a partir de esta aspiración profundamente humana y de nuestra experiencia centenaria que la Iglesia propone caminos hacia una vida digna y el bien común. En este sentido, san Pablo VI afirmó ante las Naciones Unidas que, independientemente de la opinión que se tenga del Pontífice de Roma, su misión es bien conocida. Como «experta en humanidad», la Iglesia no es indiferente a nada verdaderamente humano (cf. Gaudium et Spes , 1). Por ello, «la actitud de diálogo es parte integral de su vocación» ( Magnifica Humanitas , 2). Hoy vemos que la pregunta crucial sigue siendo la misma: ¿qué significa ser verdaderamente humano?
La Iglesia comparte con humildad pero con firmeza lo que ha descubierto en su experiencia de fe: que Jesucristo responde a las grandes preguntas sobre la vida humana y su plenitud, ya en este mundo y hasta su culminación en la eternidad. «Por esta razón, la persona humana sigue siendo siempre “el primer y fundamental camino de la Iglesia” y el corazón de todo auténtico recorrido de desarrollo humano integral» ( ibíd ., 50). Y, por lo tanto, no puede ignorar la cultura, porque a través de ella, el hombre como hombre «es» más (cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , 554).
Y precisamente porque el término «cultura» evoca el concepto de «cultivo», como sugiere la raíz etimológica común a ambos términos, estamos llamados a preguntarnos qué estamos sembrando hoy, qué florece y qué se marchita silenciosamente en nuestra sociedad; qué valores estamos preservando y cuáles estamos dejando morir. Son preguntas profundas y necesarias que no podemos ignorar.
Para responder a estas preguntas, necesitamos un diálogo social que podamos comparar con el arte de tejer redes, que implica reunirse, escuchar, hablar y respetar.
En los distintos ámbitos de la actividad humana, debemos prestar atención al lenguaje que utilizamos: escrito, hablado e incluso, en el mundo digital, a las imágenes; porque la comunicación nunca es neutral. Cada expresión comunica, transmite; puede herir o sanar, destrozar expectativas o abrir nuevos horizontes, sembrar división o reavivar la esperanza en la posibilidad de construir juntos algo genuinamente humano.
Por lo tanto, la creación de redes es un diálogo entre instituciones centrado en la dignidad humana. Esto implica, por ejemplo, que las universidades no deben dar la espalda al mundo laboral ni renunciar a la verdad; que las empresas no deben tratar a los empleados como meros instrumentos para sus propios intereses; que el arte no debe tener a la élite como único objetivo ; que el deporte no debe reducirse a un espectáculo ni transformarse en un simple negocio ; que el progreso tecnológico debe tener en cuenta a los ancianos, los pobres y los que no tienen voz.
Nuestra contribución al diálogo, partiendo de una visión cristiana de la vida, surge de la convicción de que el Creador tejió al ser humano con hilos de amor; pues fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, Dios que es amor (cf. 1 Juan 4:8). Aquí reside el fundamento de la inalienable dignidad humana, cuyo respeto absoluto constituye la base del diálogo.
En segundo lugar, tejer redes significa crear juntos. «La fe», afirmó el Papa Benedicto XVI , «es amor y, por lo tanto, crea poesía y música. La fe es alegría, por lo tanto, crea belleza» ( Catequesis , 21 de mayo de 2008). Todos hemos experimentado algo bello, lo suficientemente profundo como para transformarnos interiormente: una canción, un poema, una iglesia en silencio, una voz, una mirada, incluso un partido de baloncesto con amigos.
Por lo tanto, no sorprende que la proclamación de la Buena Nueva y la conciencia de la fraternidad se expresen en forma de « saeta » durante la Semana Santa, en la poesía mística y la maestría literaria de autores como Lope de Vega, Santa Teresa de Ávila o San Juan de la Cruz , Calderón de la Barca, o en la serena prosa de Santo Tomás de Aquino, de quien hemos heredado los bellos himnos del Corpus Christi que hoy celebramos. Todo esto demuestra la conexión entre lo material y lo espiritual que constituye nuestra existencia.
En tercer lugar, construir redes implica ofrecer un servicio desinteresado. Una mirada objetiva revela que hombres y mujeres movidos por la fe han construido hospitales y escuelas, impulsado iniciativas solidarias y hablado un lenguaje que ennoblece a los demás. Por lo tanto, es justo preguntarse con honestidad si el mundo —y Europa en particular— habría forjado su identidad sin la impronta espiritual que ha impregnado su historia. Esto no es una provocación, sino una invitación a reflexionar sobre si la eternidad, que irrumpió en el tiempo y el espacio a través de la encarnación de Jesucristo, puede conciliarse con la vida cotidiana.
¿Es posible creer que Europa —a la que tanto amamos— sería la misma sin la huella de la fe? ¿Por qué temer que la eternidad impregne nuestra vida cotidiana? El clamor de mis predecesores aún perdura: ¡No teman! ¡Abran de par en par las puertas a Cristo! Jesucristo no nos quita nada y nos lo da todo.
Quiero preguntarme en voz alta: ¿quiénes quedan excluidos a pesar de sus virtudes y capacidades? No podemos ignorar que la condición de los pobres representa un clamor que, a lo largo de la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestras vidas, nuestras sociedades, nuestros sistemas políticos y económicos, y a la Iglesia (cf. Dilexi te , 9).
En efecto, Cristo restituye al bien común el lugar que le corresponde como un árbitro sabio que apacigua la codicia de algunos y alimenta la esperanza de otros, deseando a la vez salvarlos a todos.
Esta Iglesia, experta en humanidad, aunque a veces vaya contracorriente, insiste en que «las estructuras económicas e institucionales son justas solo en la medida en que sirven al desarrollo integral de la persona y fomentan la participación responsable de todos» ( Magnifica humanitas , 34).
Finalmente, permítanme dirigir su atención a un mundo que, como saben, no me es ajeno: el del deporte. Piensen en cuántos de nosotros aprendimos a respetar a nuestros oponentes en el terreno de juego, en lugar de escuchar un discurso. Cuántos atletas nos enseñan a perder sin rencor, a ganar sin humillación o a levantarnos después de una caída.
En este sentido, San Juan Pablo II , como atleta y pastor, afirmó: «En estos tiempos, en los que lamentablemente diversas formas de violencia y, por tanto, de odio, tienden a desgarrar nefastamente el tejido de la solidaridad social, ustedes [atletas] contribuyen, por su parte, a dar un testimonio luminoso de cohesión, de paz, de unidad, en una palabra de «saber estar juntos»» ( Discurso a los participantes del XXXIII Campeonato Europeo, Africano y Mediterráneo de Esquí Acuático , 31 de agosto de 1979).
Estas expresiones son más actuales y pertinentes que cuando surgieron por primera vez.
Queridos amigos, los invito, por lo tanto, a ser nuevos hilos que tejan nuevas redes que armonicen todos los ámbitos de la vida, para tejer una sociedad renovada en la que el tiempo esté imbuido de eternidad, la cultura preserve la memoria y fomente el diálogo, la educación promueva la búsqueda de la verdad con espíritu crítico, el arte inspire asombro y genere emociones nobles, las empresas reconozcan la dignidad de la persona y el trabajo siga siendo una fuerza motriz de esperanza.
Sigamos el consejo de San Pablo: «Alégrense con los que se alegran y lloren con los que lloran. Tengan un mismo sentir entre ustedes. No sean altivos, sino más bien humildes. No se crean sabios. No devuelvan mal por mal a nadie. Procuren hacer lo correcto delante de todos. Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos» ( Romanos 12 :15-18). Porque en todo esto, lo que está en juego es si nuestra magnífica humanidad seguirá brillando en el futuro. ¡Gracias!
Antes de la bendición:
¡Todos somos constructores de esta nueva comunidad!
Después de la bendición:
Muchas gracias, enhorabuena a todos.