La liturgia…un motor de evangelización
La Iglesia no solo actúa, sino que también se expresa en la liturgia, y de ella extrae la fuerza para vivir…
León XIV, Audiencia General, Plaza de San Pedro, miércoles 27 de mayo de 2026
Los Documentos del Concilio Vaticano II . II. Constitución Sacrosanctum Concilium . 2. La Reforma de la Liturgia: Tradición y Desarrollo.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!
En la encíclica Mediator Dei , el Venerable Pío XII escribe que «la Iglesia es un organismo vivo y, por lo tanto, incluso con respecto a la sagrada liturgia, manteniendo la integridad de su enseñanza, crece y se desarrolla, adaptándose y conformándose a las circunstancias y necesidades que surgen en el transcurso del tiempo» (I,V).
En plena continuidad con este principio, el Concilio Vaticano II, en el Preámbulo de la Constitución Sacrosanctum Concilium ( SC ), reconoce que «debe prestar especial atención a la reforma y promoción de la liturgia» ( n. 1 ). La asamblea conciliar se había reunido, de hecho, con el objetivo de «fomentar un crecimiento cada vez mayor de la vida cristiana entre los fieles, de adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo aquellas instituciones que están sujetas a cambios, de alentar todo aquello que pueda contribuir a la unión de todos los creyentes en Cristo y de fortalecer todo lo que ayude a atraer a todas las personas al seno de la Iglesia» ( ibíd .).
En aquel momento histórico, existía una imperiosa necesidad de renovar las formas rituales mediante las cuales la Iglesia había logrado durante siglos la glorificación de Dios y la santificación del pueblo cristiano. Gracias al Movimiento Litúrgico, se había consolidado la convicción, expresada posteriormente por san Juan Pablo II , de que «existe un vínculo muy estrecho y orgánico entre la renovación de la liturgia y la renovación de toda la vida de la Iglesia. La Iglesia no solo actúa, sino que también se expresa en la liturgia, y de ella extrae la fuerza para vivir» (Carta Dominicae Cenae , 13).
Para facilitar el acceso de los fieles a la riqueza de los dones de gracia dispensados por la sagrada liturgia, la Constitución Sacrosanctum Concilium indica con una fórmula muy eficaz la dirección a seguir: «preservar la sana tradición y abrirse al progreso legítimo» ( SC , 23).
En esta declaración de intenciones, el Papa Benedicto XVI reconoció el «programa de reforma» de los Padres conciliares, «en equilibrio con la gran tradición litúrgica del pasado y del futuro», señalando cómo «tradición y progreso suelen contrastarse torpemente», mientras que «en realidad, ambos conceptos se complementan: la tradición misma incluye de alguna manera el progreso. Como si el río de la tradición llevara consigo su fuente y fluyera hacia su desembocadura» ( Discurso a los participantes en la Conferencia con motivo del 50 aniversario de la fundación del Pontificio Instituto Litúrgico de Sant’Anselmo , 6 de mayo de 2011).
El Concilio afirma la legitimidad de este progreso, arraigado en la auténtica Tradición, distinguiendo dentro de la liturgia «una parte inmutable, por ser de origen divino», de «partes susceptibles de cambio, que con el tiempo pueden, o incluso deben, variar, si se han infiltrado en ellas elementos menos acordes con la naturaleza íntima de la liturgia, o si se han vuelto menos apropiados» ( SC , 21). Cambios de esta índole se han producido constantemente a lo largo de los siglos para permitir a los fieles participar fructíferamente, mediante acciones rituales, en el Misterio Pascual de Cristo, fundamento de la fe cristiana. El culto de la Iglesia se ha «encarnado» así en las formas culturales de cada época y ha sido capaz de influir en ellas e incluso transformarlas. La liturgia ha sido, por lo tanto, durante siglos, un motor de evangelización. Hoy, esta energía debe renovarse en continuidad con la auténtica y viva tradición católica, es decir, según una dinámica orientada a introducir a los creyentes en la plenitud de la verdad.
Por lo tanto, es comprensible que los Padres conciliares recomendaran que la revisión de los ritos, cuando corresponde a «un beneficio verdadero y probado para la Iglesia», se lleve a cabo siempre «con cuidado de que las nuevas formas surjan orgánicamente de las existentes» ( SC , 23). Para el bien de toda la Iglesia, toda reforma debe estar siempre «precedida de una investigación teológica, histórica y pastoral rigurosa» (ibíd.). El Magisterio Conciliar, de este modo, nos invita a evitar la desorientación entre los fieles, disuadiendo a cualquiera de añadir, suprimir o modificar algo en materia litúrgica por iniciativa propia (cf. SC , 22). El progreso que evoca la Constitución Conciliar no compromete en modo alguno la comunión eclesial; al contrario, pretende confirmarla y fomentarla.
Por lo tanto, exhorto a todos los llamados a preparar la celebración de los divinos misterios, especialmente a los sacerdotes que ejercen el ministerio de la presidencia litúrgica, a que mantengan siempre ese respeto por los textos y ordenanzas de la liturgia que surge de una actitud interior de disponibilidad y confianza en Dios, demostrando humildad ante su grandeza y sincera fidelidad a la comunión eclesial.