Catecismo de la Iglesia Católica N° 675
Un pasaje intrigante del Catecismo de la Iglesia Católica que a menudo me hace pensar
La última prueba de la Iglesia: el desafío de permanecer en la verdad en tiempos de confusión moral
Obispo Donald J. Hying, Obispo de Madison
Hemos llegado a un punto de tal confusión intelectual y moral que miríadas de personas inteligentes y educadas niegan los hechos básicos de nuestra biología y humanidad, pero, como nos recuerda G.K. Chesterton, afirmar que el cielo es verde no lo hace así.
Un párrafo intrigante del Catecismo de la Iglesia Católica , sobre el cual he reflexionado a menudo, es el número 675:
La prueba definitiva de la Iglesia . Antes de la segunda venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por una prueba final que sacudirá la fe de muchos creyentes. La persecución que acompaña su peregrinación terrenal revelará el misterio de la iniquidad en forma de un engaño religioso que ofrece a los hombres una aparente solución a sus problemas a costa de la apostasía de la verdad. El mayor engaño religioso es el del Anticristo, un pseudomesianismo mediante el cual el hombre se glorifica a sí mismo en lugar de Dios y de su Mesías encarnado.
Muy pocas personas pecan porque quieren hacerse miserables y poner en peligro la salvación de su alma.
El mal generalmente viene a nosotros disfrazado de ángel de luz, prometiéndonos felicidad y plenitud si simplemente nos rendimos a nuestras tentaciones hacia los siete pecados capitales, ya sea el orgullo, la avaricia, la ira, la lujuria, la pereza, la envidia o la gula.
Una vez que hemos caído en la traición del pecado, este nos arranca su máscara engañosa y revela tanto su fealdad moral como su incapacidad radical para cumplir sus falsas promesas de alegría, avergonzándonos por nuestras decisiones pecaminosas. O, peor aún, nos convence de que necesitamos un poco más de ese pecado para sentirnos satisfechos, creando un camino hacia la dependencia o la adicción total.
Debido a la esclavitud fundamental de la humanidad al pecado y su trágica consecuencia de muerte, Jesucristo vino a rescatarnos y restaurar nuestra identidad original como hijos del Padre, liberados y perdonados, mediante el poder de su muerte y resurrección.
Perdón y redención
Como “sacramento” esencial de la presencia y misión de Cristo en el mundo hasta el fin de los tiempos, la Iglesia Católica enseña la revelación divina que nos fue dada a través de las Escrituras y la Tradición y ofrece la reconciliación misericordiosa ganada para nosotros en Cristo, para que podamos ser liberados de las garras del pecado y de la muerte.
En otras palabras, la Iglesia nos convence de nuestro pecado, poniéndonos en contacto con nuestra profunda necesidad de Cristo y Su salvación, y luego ofrece la única solución a nuestro estado perdido y quebrantado: el perdón y la redención en el Señor a través de la fe y la gracia de los sacramentos.
En un mundo cada vez más inundado de información contradictoria, la Iglesia nos ofrece la verdad divina. Ante nuestra creciente polarización, la Iglesia nos recuerda que somos hermanos y hermanas en la familia humana y nos invita a una unidad aún más profunda al convertirnos en hijos e hijas adoptivos de la familia de Dios mediante el Bautismo. Cuando invariablemente fallamos y preferimos el pecado al bien, la Iglesia extiende la misericordia y la sanación de Dios mediante el perdón mediante la Reconciliación. Y como somos demasiado débiles para librar la batalla espiritual solos y necesitamos ser fortalecidos y transformados por Aquel que es mayor que nosotros, la Iglesia nos nutre con el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
La crisis actual
A pesar de estos increíbles dones, seguimos afectados por el Pecado Original: oscurecidos en nuestro intelecto, lo que nos dificulta identificar el bien, y debilitados en nuestra voluntad, lo que nos dificulta elegirlo. Aunque seguimos siendo «muy buenos» y creados a imagen de Dios (cf. Gn 1:31 y 1:26-27), sentimos una atracción hacia el pecado. Un mal fruto de nuestra inclinación a la rebelión contra Dios y su verdad, que se ha gestado en Occidente durante mucho tiempo, pero que ahora alcanza su punto álgido tras la revolución sexual, es la negación fundamental de los absolutos morales y la ley natural. Puede que no estemos viviendo la persecución descrita en la referencia del Catecismo mencionada anteriormente, pero ciertamente vivimos en una época en la que «el hombre se glorifica a sí mismo en lugar de Dios».
Muchas voces influyentes en nuestra sociedad cuestionan la realidad de la naturaleza humana, la sacralidad de la vida en el útero, el significado y el propósito de la sexualidad, la definición del matrimonio e incluso la identidad del hombre y la mujer. Es muy común que los católicos expresen opiniones contrarias a las enseñanzas de la Iglesia.
En abril de 2023, Dan Hitchens escribió con perspicacia que el catolicismo se enfrenta a su tercera gran crisis. La primera, abordada por concilios ecuménicos a lo largo de varios siglos, fue una crisis teológica: ¿Quién es Dios? La segunda, desde el Gran Cisma hasta la Reforma Protestante, fue eclesial: ¿Qué es la Iglesia? Y la tercera, latente desde el siglo pasado, es antropológica: ¿Qué es el hombre? Esta última pregunta asola a la Iglesia y a la cultura. ¿Quién es exactamente el hombre? ¿Tiene una naturaleza fija, dada por Dios, o es completamente autónomo y decide por sí mismo lo que es? ¿Existe una ley moral universal a la que se somete y florece, o se rebela y se autolesiona, o decide por sí mismo lo que está bien y lo que está mal? ¿Forma parte de una comunidad a través de la cual se sacrifica y se beneficia en su camino hacia convertirse en la persona que Dios quería que fuera, o hay que abandonar y evitar los vínculos y las obligaciones comunitarias para poder forjar una identidad con las menores restricciones posibles?
Lidiar con estas cuestiones ya resueltas ha provocado una crisis de identidad y de sentido común. Hemos llegado a un punto de tal confusión intelectual y moral que multitud de personas inteligentes y educadas niegan los hechos básicos de nuestra biología y humanidad, pero, como nos recuerda G. K. Chesterton, afirmar que el cielo es verde no lo hace así.
Reafirmando la verdad
Este deseo de redefinir la realidad moral ha encontrado ahora una voz dentro de la propia Iglesia, ya que algunos individuos, ciertamente teólogos, pero incluso algunos obispos y sacerdotes, abogan por cambios fundamentales en la enseñanza católica con respecto a la aceptación de la anticoncepción, la actividad homosexual, el transgenerismo, incluyendo incluso los bloqueadores de la pubertad y la cirugía para menores, y la eutanasia.
Si bien no estoy sugiriendo que estemos en la “prueba final” o que el fin del mundo esté cerca (aunque eso siempre sigue siendo una posibilidad), ¿podría esta dinámica actual de buscar redefinir la enseñanza de la Iglesia ser parte de lo que el Catecismo menciona en el párrafo #675: La tentación engañosa de resolver los problemas del hombre negando la Verdad que la Iglesia siempre ha enseñado y redefinir el pecado, para simplemente afirmar a las personas en sus elecciones morales?
En estos tiempos confusos en los que todo parece estar sujeto a crítica, redefinición y cuestionamiento, es de vital importancia reafirmar las realidades eternas e inmutables de la Verdad.
Dios, las Escrituras, las hermosas enseñanzas de nuestra fe, el don inestimable de la naturaleza humana y la identidad y misión de la Iglesia no cambian.
Podemos cambiar, ojalá para bien, a medida que crecemos en nuestra comprensión de estos dones eternos que Dios nos ha revelado, pero no tenemos el poder de redefinir o adaptar lo que el Señor nos ha dado sólo para conformarnos a las modas culturales del momento.
No hay manera más rápida y sencilla de volver a la Iglesia impotente e irrelevante que seguir el espíritu de la época cultural.
Más bien, debemos permanecer con valentía y amor en la luz radiante del Señor, enseñando la Verdad que nos fue dada como garantía duradera de la libertad y la dignidad humanas y acompañando con compasión a quienes luchan e incluso no logran aceptar y vivir aspectos de esa Verdad.
Todos somos pecadores. A pesar de las afirmaciones contrarias, uno puede y debe ser fiel y pastoral al mismo tiempo. Podemos seguir el ejemplo de Jesús cuando los fariseos le llevaron a una mujer sorprendida en adulterio. Los maestros religiosos de la época intentaban tenderle una trampa: Él podía defender la ley mosaica y declarar a la mujer merecedora de muerte (y parecer un rebelde, ya que por ley solo el gobierno romano se atribuía el derecho a la pena capital), o podía ambiguar (y parecer un judío tibio que rechazaba la ley mosaica). En cambio, Jesús eligió una tercera y mejor opción: juzgar la acción («Vete, y de ahora en adelante no peques más») pero no condenar a la persona («Yo tampoco te condeno» [Jn 8,11]). Hoy en día, a menudo nos enfrentamos a dos opciones similares: ser fieles a la enseñanza de la Iglesia y condenar a la persona, o ser pastorales y suavizar la enseñanza de la Iglesia en un intento de mostrarle compasión. Debemos seguir la tercera y mejor opción de Jesús: amar a la persona compartiendo la verdad; ser misericordioso y compasivo y al mismo tiempo defender lo que es verdaderamente bueno para él o ella.
Podemos dañar profundamente a un hermano o hermana al no ofrecerle la plenitud de la enseñanza de la Iglesia, así como podemos dañarlo al no amarlo ni acompañarlo en su dolor, sufrimiento y lucha. Cada uno de nosotros se inclina por uno de estos enfoques sobre el otro. Sea cual sea nuestra preferencia particular, debemos esforzarnos por extraer lo bueno y verdadero de ambos enfoques y dejar atrás lo erróneo al seguir el tercer camino de Jesús.
Esta fusión de verdad y caridad es el sello distintivo de la identidad y la misión de Jesús, y así debe ser para nosotros. Lo que necesitamos ahora es asumir esta identidad misionera, vivirla con el enfoque holístico de Jesús y ofrecer a un mundo dolido la gracia, el perdón, la esperanza y el amor que se encuentran en la Iglesia.
( Nota: Este ensayo, que es una revisión y adaptación de una columna que apareció originalmente en el Catholic Herald de la Diócesis de Madison el 26 de julio de 2023 , se publicó en What We Need Now Substack y se reimprime aquí con su amable permiso).