Básica, herética y sacrílega: película «conclave»
Reunir todas las controversias sin argumentos y realidad, nada nuevo
La nueva película «Cónclave» llega a los cines europeos y se presenta como un misterioso thriller lleno de giros centrado en la elección de un nuevo Papa en la Iglesia católica. La película, que comenzó a proyectarse en Estados Unidos el 25 Octubre y contó con la taquilla que adhiere ideológicamente hablando, pero lejos de argumentos que confronten la verdad y los fundamentos históricos, solo son controversia y taquilla, pero cansa la insistencia en ofender con elegancia, es decir con guante de seda, aunque el lodo podrido y fétido.
Basada en la novela de 2016 del autor británico Robert Harris, “ Cónclave ” apela a la reiterada historieta de un grupo de cardenales que lidian con la política de la iglesia, rivalidades y escándalos personales, y otros obstáculos mientras buscan elegir un nuevo líder de la iglesia.
Para que la caricatura no se vea tan plagiada, los cardenales inadvertidamente eligen como Papa a una persona que creían que era un hombre, pero en realidad, el cardenal que eligieron nació mujer y fue criado como hombre por sus padres: una forzada adaptación dramática de una temática reiterativa.
La cuestión de si la Iglesia Católica podría o podría alguna vez ordenar mujeres—ya sea como diáconos o como sacerdotes, obispos o incluso papas— objeto de acalorados debates, en tiempos de Sínodo sin quererlo ubica la «questión» en el casillero de una literatura novelesca.
Para investigar esta cuestión, le medio católico CNA (Aciprensa en América), habló con el padre Carter Griffin, rector del Seminario de San Juan Pablo II. en la Arquidiócesis de Washington y autor de varios libros sobre el celibato sacerdotal.
La enseñanza constante e inmutable de la Iglesia, enfatizada repetidamente por los papas recientes, es que en el futuro la Iglesia no cambiará y, de hecho, no puede cambiar la enseñanza divina sobre el sacramento del Orden Sagrado.
Según la carta apostólica de S. Juan Pablo II. «Ordinatio Sacerdotalis»: «La Iglesia no tiene autoridad para distribuir el orden sacerdotal a las mujeres, y todos los creyentes de la Iglesia deben adherirse a esta decisión como definitiva».
En octubre de 2013, el Papa Francisco confirmó que las mujeres no pueden convertirse en sacerdotes o diaconisas porque las órdenes sagradas son exclusivamente para hombres.
Griffin reconoció, sin embargo, que algunas mujeres -particularmente aquellas que se sienten atraídas por la idea de convertirse en sacerdotes- buscan interpretar la prohibición de la ordenación de mujeres por parte de la Iglesia según los parámetros del mundo: sexista, discriminatoria e injusta.
Pero, señaló Griffin a ACI Prensa, que «igualdad» no significa roles idénticos: hombres y mujeres tienen roles diferentes en la Iglesia, así como en la vida en general.
«Dios nos creó de manera diferente en parte para que pudiéramos cumplir diferentes roles y complementarnos como madres y padres. Esto es cierto en el ámbito natural, pero también en el orden de la gracia», prosiguió.
Aunque la Iglesia no puede ordenarlas, hay innumerables maneras en las que las mujeres han servido y continúan sirviendo a la Iglesia Católica durante mucho tiempo, como en las órdenes religiosas, en la vida parroquial, en la educación, en la atención médica, en otros ministerios católicos y dentro de las familias católicas.
También es importante, dijo Griffin, reconocer que un papel en la Iglesia no es necesariamente «mejor» que otro. El sacerdocio es, o al menos debería ser, más un servicio a los demás que un poder sobre otros; la imagen bíblica de Cristo lavando los pies de sus discípulos es un buen ejemplo de ello, dijo.
«Debido a que algunos sacerdotes históricamente no han cumplido con el mandamiento de Cristo y su ejemplo de amor – es más, ninguno de nosotros lo hace perfectamente – nosotros, los sacerdotes, somos en parte responsables de estos falsos estándares de poder asociados con el sacerdocio», añadió.
«El hecho de que el sacerdocio haya perdido parte de su respeto social en los últimos años, se entiende especialmente a la luz de la crisis de abuso sexual de miembros del clero. La afirmación implícita de que el sacerdocio es como la posesión del poder en la Iglesia, es menos convincente hoy que durante décadas, tal vez siglos. Eso es algo bueno”.
Griffin también señaló que el ser humano más venerado en la Iglesia católica no es un sacerdote ni un obispo, sino la Virgen María.
Esto muestra, dijo, que el sacerdocio es mucho más que prestigio y apunta más a la realidad más profunda de la relación de Cristo con su pueblo, la Iglesia.
Hay otras razones bíblicas que sustentan la enseñanza de la Iglesia. Al incluir a las mujeres en su misión, en una época de discriminación profundamente arraigada, el propio Jesús claramente no tuvo miedo de celebrar a las mujeres y desafiar las normas sociales del Israel del primer siglo; sin embargo, sus 12 apóstoles, los primeros obispos, eran todos hombres.
«Si Jesús hubiera querido ordenar mujeres sacerdotes, lo habría hecho», comentó Griffin.
Pero la misión de la Mujer, en la maternidad de María Santísima, trasciende en la devoción y el afecto de los fieles, a los otros papeles en la diversidad de servicios en la Iglesia.
Para comprender mejor las enseñanzas de la Iglesia sobre un sacerdocio masculino, Griffin dijo que es crucial comprender la “cosmovisión sacramental”: el reconocimiento profundamente católico de las realidades espirituales escondidas bajo signos visibles.
Los sacramentos «fueron instituidos por Cristo y representan su gracia de manera poderosa a través de signos ordinarios», dijo Griffin. Por ejemplo, el agua utilizada para el bautismo no es «sólo» agua, sino que simboliza el derramamiento del Espíritu Santo sobre el nuevo cristiano.
El sacerdocio, en concreto, es un signo visible que debe señalar la realidad invisible de la presencia de Cristo como «novio» de su esposa, la Iglesia, que siempre ha sido entendida como mujer.
En el Antiguo Testamento, Dios se reveló como el novio de Israel; En el Nuevo Testamento, Jesús amplía esa enseñanza y se revela como el novio de la Iglesia, señaló Griffin.
Los sacerdotes son formados y unidos a Cristo de tal manera que realizan su paternidad espiritual en unión con la Iglesia femenina. La ordenación de las mujeres eclipsaría la paternidad sacerdotal así como la maternidad de la esposa de Cristo.
El hecho de que Jesús decidiera convertirse en humano, entonces, «no es sólo una característica física entre muchas, como su altura o el color de su cabello, sino un elemento esencial de su revelación como esposo de la Iglesia», señaló Griffin.
En la ordenación sacerdotal, explicó el Rev. Griffin, el hombre se conforma a Cristo de manera misteriosa, de modo que Jesús se hace realmente presente en el sacerdote y, mediante la realización del servicio sacerdotal, y especialmente en la Eucaristía, el sacerdote ocupa el lugar de Cristo que, como esposo, ofrece su vida por su esposa, la Iglesia.
En cuanto a la cuestión de que las mujeres se sientan atraídas por ser ordenadas, Griffin, que trabaja con seminaristas exigentes en su papel de rector, señaló que el hecho de que alguien se sienta atraído por algo, incluso profundamente, no significa que tenga un llamado de Dios.
«Hoy, cuando hay tanta confusión sobre la sexualidad humana y el género, la claridad que rodea a la ordenación sacerdotal es un saludable signo de contradicción. «Justo cuando tantos disminuyen las distinciones entre hombres y mujeres o borran por completo las diferencias objetivas de género, la Iglesia reafirma en el sacerdocio masculino la diferenciación de género que Dios quiere», dijo Griffin.
En el libro «Cónclave», así como en la película, se reveló que el cardenal ficticio que finalmente fue elegido Papa era una mujer biológica, que fue criada como hombre y se creía masculina. La novela también revela que el supuesto Papa también elevó a la mujer a cardenal, incluso después de conocer su verdadera identidad.
Este tipo de insistencias en la temática, no deja de confundir a muchos, sobre todo a quienes también han descuidado su formación en la fe y se han distanciado de la vida de gracia, sin embargo, también el discurso cansador termina distanciando a quienes intenta conquistar, pues el concepto de fe, Iglesia, sacerdocio, familia y vida que intentan proponer, finalmente no logra otorgar a las almas los frutos verdaderos de la Gracia y el Evangelio que la barca de Pedro que es la Iglesia pueden ofrecer por la acción del Espíritu Santo.